一位修身有道的中医专家

by admin on 2020年3月14日

《儒林外史》中描写了屡试不第的穷秀才范进,当他突然得知自己中了举人,高兴得不得了,以致突发癫狂病。这个故事所描写的情节是有其科学道理的人,人在快乐的情绪到了极点的时候就会转为悲痛,也就是俗言所谓的“乐极生悲”。同时,这个医案也说明“喜”情可以用“悲”情来调摄的道理。因此,在遇到特别高兴的事时,要善于调节自己的情绪,保持正常的心态平衡。以悲来调节喜,这是利用情绪之间的对抗来调节喜情过极的一种方法,是根据《黄帝内经》关于五行相胜的说法。运用起来要灵活多变,不要机械照搬,要根据实际情况采取一些切实可行的方式。有一段医话又记述了“恐胜喜”的例子:记有一个病人,由于喜乐过度,便得了一种笑病,整天嘻笑不止。有一位姓庄的医生为其诊脉后不觉失声叫道:“不好!”接着就借口回去取药而离去。病人眼巴巴等了几天也不见医生再来,自思病已无救,害怕得哭泣不止,便伤心地向亲友交代后事。庄医生听说了这个情况后,认为这是他的病快要痊愈的表现,便又来安慰他。果不出所料,不久这个病人就痊愈了。可见,切中要害的以情胜情确有胜过针药疗法的疗效。
调摄过度的喜情,采取以情胜情方法当然不失为是一种方法。但是,如果能够加强精神修养,对每时每刻的情绪采取自控法,使七情永远处于平和协调的状态,则是一种从根本节制喜情的方法。《淮南子》中有言曰:“神清志平,百节皆宁,养性之本也。”人是有理智的,平时注意加强思想意识的修养,凡事都能以辩证的观点看,做到正确认识自己,正确估价自己,不自视过高,不自满,总是想到自己的短处和不足,谦虚谨慎,严于律已,自觉地有意识地调整自己的意识和行为,不困一时一事而喜,在成绩和荣誉面前永远有一种不自满的精神,那么,就能真正做到有目的、有意识地控制自己的情绪,成为控制不良情绪的主人,不为不良情绪所驱使,永远保持平静、愉快的心情,这才是调摄喜情的根本方法。
最好的是宁静法,就是心理经常存有一个“静”字,没有一点杂念,做到天大的事在脑子里也等于不存在。正如《内经》所言:“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。”就是说,思想宁静无虑,则正气充聚而不散乱,虽然有很强的致病因素作用,也不能侵害人体。如果能做到如《素问·上古元真》中所说的“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿,”就可“年皆度百岁,而动作不衰”。心地光明磊落,无私寡欲,就能精神自守,真气自会保全。当然,达到这种境界固然不易,但如能以以情胜情法始,继而以自控法调节,是能够一步步地达到宁静养生的境界的。

七情内伤、五志过极会极大地损害人体健康,因此,历代养生家都非常重视七情调摄。具体方法多种多样,但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法和情志制约等情志调摄方法。

郝万山,生于1944年,北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师,国家中医药管理局全国优秀临床人才研修项目专家指导委员会成员。年近七旬的郝万山教授精神矍铄、思维敏捷、谈吐优雅。他是如何养生保健的呢?健康掌握在自己手中郝万山强调,不良情绪与情感会干扰和抑制人体的自调机能,从而导致生理功能的失调,继而产生各种疾病。情绪需要自己控制,所以健康的最大敌人不是别人,而是自己,是自己的各种欲望,各种不正常的情感、杂念和不良习惯。因此,健康需要自己管理。郝万山说,在病人面前,自己是医生,医乃仁术;在学生面前,自己是教师,育人为本,身教重于言教。故应加强身心修养,做到宠辱不惊,处之淡然,成为一个身心健康的人。谈及日常生活,郝万山说,家庭一日三餐,坚持多吃粗粮,少食荤腥厚味。即使节日聚餐,也都点到为止。所以多年来,他的体重比较稳定,身体各项体检指标均在正常范围内。养生的关键在于养心浇花要浇根,养生要养心。郝万山说,养生不需要特殊的保健品,把心态调整好是最重要的。养生要从养心人手。医家主张养心,就是修养心性;易家主张洗心,就是改变心志;儒家主张正心,就是使人心归向于正;道家主张静心,就是使心灵安定宁静;佛家强调明心,就是使心思清明纯正。气功家主张修心调心,即修养调摄心性。这些养生家都是从调心人手来养生。所以我们要正确了解和认识
自己在社会群体中的定位,正确恰当地
评价自己,对待自己、他人和社会,乐观、
开朗、积极向上,有满足感和幸福感;有 效率地工作与学习,对家庭和社会有所
贡献,从容应对日常生活和工作中的各
种压力。心理平衡调节为方在郝万山看来,现代人生活节奏快、压力大,情绪困扰是百病之源,容易影响人体免疫系统功能。在遇到不J顷心的时候,要尽量不懊恼、不烦躁。因此,心理平衡的调节方法很重要,他向大家推荐几种方法:宣泄法:如喊山、跳舞、唱歌等。转移法:如果在某一方面遇到挫折,不要陷在里面出不来,可把注意力转移到其他方面。心理疏导法:找心理咨询帅或长辈师友,倾诉自己心中的纠结,请对方解说开导。以情胜情法:恐胜喜,喜胜悲,悲胜怒,怒胜思,思胜恐。这样的案例在医案、
—小说中有很多。改变观念法:换一个角度看问题,就可能柳暗花明,峰回路转。四个原则和四个快乐郝万山很看重善良对养生的作用,他认为善良者能长寿。故要提高道德修养,多读书,多学习,只有自己的视野宽了,才能够胸怀博大,遇宠不惊,临危不惧,每临大事有静气。在日常生活中,郝万山严格遵循“四个原则”,这就是放松原则、专注原则、愉悦原则、理智原则。并要做到“四个快乐”,即助人为乐、知足常乐、自得其乐、没乐找乐。多年来,他就是在快乐中教学、临诊、著述的,而且乐此不疲。现在,他每周有四个半天出诊,每次要看三四十位患者。他并不觉得疲乏,也不勉强,,很乐意为病人服务。花甲之后,郝万山有一个新发现,就是要有意识地培养一些新的兴趣,不仅可以调节生活,而且可以增加活力。闲暇时,他喜欢听音乐和摄影,这些爱好总能让他保持心情舒畅、精神放松。自调机能需要鞭策郝万山说:“我们每个人都希望自己健康长寿。随着现代医学的发展,很多人以为有病没关系,找医生就能看好,自己不需要注意。实际上,疾病都是长期以来自身不经意间慢慢形成的。如果每个人都随时利用自身的调节机制,就能起到很好的预防作用,让自己健康长寿。”
郝万山指出,养生就是运用各种手段,通过改善血液循环和促进经络气血运行,激发、促进、推动人体的自调机能,进而起到调节身心,促进健康的作用。郝万山说,运动是促进自调机能的方法,但老年人运动要轻、勤。另外,拍打、刮痧、拔罐、点穴、推拿、正脊、针刺、艾灸、敷药、光照、足部按摩等,都属于促进自我调节机能的方法,可以选而用之。郝万山说,他现在基本上每周请人在背部拔一次罐,或者刮一次痧。他还坚持每天用按摩椅按摩双脚和小腿,用热水泡脚。他说,这样的一些养生手段,对上了年纪的人益处多多。
张爱明

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(一)节制法

所调节制法就是调和、节制情感,防止七情过极,达到心理平衡。重视精神修养,首先要节制自己的感情才能维护心理的协调平衡。

1.遇事戒怒

“怒”是历代养生家最忌讳的一种情绪,它是导致情志致病的主要因素,对人体健康危害极大。怒不仅伤肝脏,怒气还伤心、伤胃、伤脑等,导致各种疾病。

制怒之法,首先是以理制怒。即以理性克服感情上的冲动,在日常工作和生活中,即使遇可怒之事,但想一想其不良后果,可理智地控制自己过极情绪,使情绪反映“发之于情”,“止之于理”。其次,可用提醒法制怒。在自己的床头或案头写上“制怒”、“息怒、“遇事戒怒”等警言,以此作为自己的生活信条,随时提醒自己可收到良好效果。再次,怒后反省,每次发怒之后,吸取教训,并计算一下未发怒的日子,减少发怒次数,逐渐养成遇事不怒的习惯。

2.宠辱不惊

人世沧桑,诸事纷繁;喜怒哀乐,此起彼伏。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度,视荣辱若一,后世遂称得失不动心为宠辱不惊。对于任何重大变故,都要保持稳定的心理状态,不要超过正常的生理限度。现代医学研究证明,情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力,减弱人体免疫能力,使人体内防御系统的功能低下而致病。为了健康长寿,任何情绪的过分激动都是不可取的。总之,要善于自我调节情感,以便养神治身。对外界的事物刺激,既要有所感受,又要思想安定,七情平和,明辨是非,保持安和的处世态度和稳定的心理状态。

(二)疏导法

把积聚、抑郁在心中的不良情绪,通过适当的方式宣达、发泄出去,以尽快恢复心理平衡,称之为疏泄法。具体做法可采取下面几种方式。

1.直接发泄

用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去,例如当遇到不幸,悲痛万分时,不妨大哭一场;遭逢挫折,心情压抑时,可以通过急促、强烈、粗狂、无拘无束的喊叫,将内心的郁积发泄出来,从而使精神状态和心理状态恢复平衡。发泄不良情绪,必须学会使用正当的途径和渠道来发泄和排遣,决不可果用不理智的冲动性的行为方式。否则,非但无益,反而会带来新的烦恼,引起更严重的不良情绪。

2.疏导宣散

出现不良情绪时,借助于别人的疏导,可以把闷在心里的郁闷宣散出来。所以,扩大社会交往,广交朋友,互相尊重,互相帮助,是解忧消愁、克服不良情绪的有效方法。研究证明,建立良好的人际关系,缩小“人际关系心里距离”,是医治心理不健康的良药。

(三)转移法

转移法又可称移情法,即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点,或改变其周围环境,使其与不良刺激因素脱离接触,从而从情感纠葛中解放出来,或转移到其他事物上去。其本质是转移病人的精神,以达到调整气机、精神内守的作用。转移法可采取以下几种方法。

1.升华超脱

所谓升华,就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰,用理智战胜生活中的不幸,并把理智和情感化作行为的动力,投身于事业中去,以工作和事业的成绩来冲淡感情上的痛苦,寄托自己的情思。这也是排除不良情绪,保持稳定心理状态的一条重要保健方法。

超脱,即超然,思想上把事情看得淡一些,行动上脱离导致不良情绪的环境。在心情不快、痛苦不解时,可以到环境优美的公园或视野开阔的海滨漫步散心,可驱除烦恼,产生豁达明朗的心境。如果条件许可,还可以作短期旅游,把自己置身于绮丽多彩的自然美景之中,可使精神愉快,气机舒畅,忘却忧烦,寄托情怀,美化心灵。

2.移情易性

移情,即排遣情思,改变内心情绪的指向性;易性,即改易心志,进过排除内心杂念和抑郁,改变其不良情绪和习惯。“移情易性”是中医心理保健法的重要内容之一。“移情易性”的具体方法很多,可根据不同人的心理、环境和条件等,采取不同措施,进行灵活运用。

琴棋书画具有影响人的情感,转移情志,陶冶性情的作用。实践证明,情绪不佳时,听听适宜的音乐,观赏一场幽默的相声或喜剧,苦闷顿消,精神振奋。可见,移情易性并不是压抑情感。如对愤怒者,要疏散其怒气;对悲痛者,要使其脱离产生悲痛的环境与气氛;对屈辱者,要增强其自尊心;对痴情思者,要冲淡其思念的缠绵;对有迷信观念者,要用科学知识消除其愚昧的偏见等等。

3.运动移情

运动不仅可以增强生命的活力,而且能改善不良情绪,使人精神愉快。因为运动可以有效地把不良情绪的能量发散出去,调整机体平衡。当自己的情绪苦闷、烦恼,或情绪激动与别人争吵时,最好的方法是转移一下注意力,去参加体育锻炼。如打球、散步、爬山等活动,也可采用传统的运动健身法和太极拳、太极剑、导引保健功等,传统的体育运动锻炼主张动中有静,静中有动,动静结合,因而能使形神舒畅,松静自然,心神安合,达到阴阳协调平衡,且有一种浩然之气充满天地之间之感,一切不良情绪随之而消。此

外,还可以参加适当的体力劳动,用肌肉的紧张去消除精神的紧张。在劳动中付出辛勤的汗水,促进血液循环,活跃了生命功能,使人心情愉快,精神饱满。

(四)制约法

情志制约法,又称以情胜情法,它是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理,用互相制约、互相克制的情志,来转移和干扰原来对机体有害的情志,以达到协调情志的目的。

1.五脏情志制约法

精神因素与形体内脏、情志之间,及生理病理上存在着相互影响的辩近关系,根据“以偏救偏”的原理,创立的“以情胜情”的独特方法。正如吴昆《医方考》所言:“情志过极,非药可愈,顺以情胜,《内经》一言,百代宗之,是无形之药也。”朱丹溪宗《内经》之旨指出:“怒伤,以忧胜之,以恐解之;喜伤,以恐胜之,以怒解之;忧伤,以喜胜之,以怒解之;恐伤,以思胜之,以忧解之;惊伤,以忧胜之,以恐解之,此法唯贤者能之。”后世不少医家对情志的调摄有时比药石祛疾还重视,而且创造了许多行之有效的情志疗法。例如,或逗之以笑,或激之以怒,或惹之以哭,或引之以恐等,因势利导,宣泄积郁之情,畅遂情志。总之,情志既可致病,又可治病的理论,在心理保健上是有特殊意义的。

在运用“以情胜情”方法时,要注意情志刺激的总强度,超过或压倒致病的情志因素,或是采用突然地强大剌激,或是釆用持续不断的强化刺激,总之后者要适当超过前者,否则就难以达到目的。

2.阴阳情志制约法

运用情志之间阴阳属性的对立制约关系,调节情志,协调阴阳,是为阴阳情志制约法。人类的情志活动是相当复杂的,往往多种情感互相交错,很难明确区分其五脏所主及五行属性,然而情志活动可用阴阳属性来分,此亦即现代心理学所称的“情感的两极性”。七情引出的气机异常,具有两极倾向的特点。根据阴阳分类,人的多种多样的情感,皆可配合成对,例如,喜与悲、喜与怒、怒与恐、惊与思、怒与思、喜乐与忧愁、喜与恶、爱与恨等,性质彼此相反的情志,对人体阴阳气血的影晌也正好相反。因而相反的情志之间,可以互相调节控制,使阴阳平衡。喜可胜悲,悲也可胜喜;喜可胜恐,恐也可胜喜;怒可胜恐,恐也可胜怒等。

总之,应采用使之产生有针对性的情志变化的刺激方法,通过相反的情志变动,以调整整体气机,从而起到协调情志的作用。以情胜情实际上是一种整体性调整方法,人们只要掌握情志对于气机运行影响的特点,采用相应方法即可,但切不可简单机械、千篇一律的按图照搬。倘若单纯拘泥于五行相生相克而滥用情志制约法,有可能增加新的不良刺激。因此,只有掌握其精神实质,方法运用得当,才能真正起到心理保健作用。

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